Биография Сумароков А.П.
Александр Петрович Сумароков, самый последовательный из писателей-классицистов,
наряду с практикой литературной деятельности сумел дать теоретическое
обоснование классицизма как литературного направления, характерного для России
середины века. В литературе Сумароков выступил как продолжатель в то же время
антагонист Ломоносова. В 1748 г. в «Эпистоле о стихотворстве» Сумароков пишет о
Ломоносове: «Он наших стран Мальгерб; он Пиндару подобен». Впоследствии
Сумароков вспоминал о том времени, когда они с Ломоносовым были приятели и
ежедневные собеседники «и друг от друга здравые принимали советы» («О
стихосложении»). Затем началась литературно-теоретическая и личная вражда
писателей.
А. П. Сумароков — выдающийся драматург и поэт своего
времени, страстно преданный литературному делу, верящий во всемогущую силу
слова, обращенного к разуму. Один из самых плодовитых и деятельных писателей
XVIII в., он обратил свое литературное творчество к дворянскому сословию. И его
классицизм носил узкодворянский сословный характер, в отличие от
общегосударственного и общенационального характера классицизма Ломоносова. По
справедливым словам Белинского, «Сумароков был не в меру превознесен своими
современниками и не в меру унижаем нашим временем». Вместе с тем творчество
Сумарокова было важной вехой в истории развития русского литературного процесса
XVIII в.
Биография
Александр Петрович
Сумароков родился 14 (25) ноября 1717 г. в аристократической, но обедневшей к
тому времени семье. Получив первоначальное домашнее образование, Сумароков в
1732 г., 14 лет от роду, поступил в Сухопутный шляхетный корпус, открытый только
для дворян. В этом корпусе, который был обязан выпускать «начальников» военной,
гражданской и придворной службы, Сумароков получил прекрасное образование и
приобщился к литературе и театру. Здесь преподавались такие общеобразовательные
дисциплины, как история, география, юридические науки, языки, фехтование и
танцы. Корпус становится очагом новой дворянской культуры. Много времени
уделялось литературе и искусству. Недаром в корпусе в разное время учились
будущие литераторы: А. П. Сумароков, М. М. Херасков, И. П. Елагин, А. А. Нартов
и др. Группой учащихся и офицеров корпуса было предпринято в 1759 г. издание
журнала «Праздное время, в пользу употребленное», в котором сотрудничал и
Сумароков, окончивший корпус в 1740 г. Литературные интересы определили и то,
что именно в Шляхетном корпусе была сыграна первая русская трагедия, написанная
Сумароковым и положившая начало созданию русского драматического репертуара. Уже
в годы учебы раскрылось поэтическое дарование Сумарокова. Первыми напечатанными
произведениями его были две оды на новый, 1740 год, изданные отдельной брошюрой.
По окончании курса наук Сумароков, несмотря на военную службу, которая носила в
основном формальный характер, все время отдает литературе. Он пишет оды, элегии,
песни, басни, выступает как драматург, относясь к литературе впервые как к
профессиональному делу.
В годы учебы в корпусе у Сумарокова сложились
твердые и высокие представления о достоинстве дворянина, о необходимости
общественного служения отечеству, сложились идеальные представления о дворянской
чести и добродетели. В духе этих идеалов он мечтал воспитать дворянское
общество, и средством для этого избрал литературу. Сумароков обращался к
правительству от лица дворянской общественности, на которой он и сосредоточил
главное внимание. Он становится идеологом дворянского сословия, идеологом нового
дворянства, рожденного петровским временем. Дворянин должен служить для пользы
общества. И Сумароков, в свою очередь, защищает интересы дворян. Видя в
существующем крепостническом строе явление вполне естественное и узаконенное,
Сумароков вместе с тем выступал против излишней жестокости
помещиков-крепостников, против превращения крепостного права в рабство.
«Продавать людей, как скотину, не должно»,— заявлял он в замечаниях на «Наказ»
Екатерины II. И в то же время был убежден, что «свобода крестьянская не только
обществу вредна, но и пагубна, а почему пагубна, того и толковать не надлежит».
Признавая естественное равенство людей, он считал, что именно воспитание и
образование делают дворян «первыми членами общества», «сынами
отечества»:
Какое барина различье с мужиком?
И тот, и тот —
земли одушевленный ком,
А если не ясняй ум барский мужикова,
Так
я различия не вижу никакого.
(«О
благородстве»)
Дворянство, по мысли Сумарокова, занимая
привилегированное положение в обществе, должно быть образованным, просвещенным,
должно доказать свое право управлять «рабами отечества», т.е. крестьянами. В
этом отношении программным стихотворением была его сатира «О
благородстве»:
Сию сатиру вам, дворяня, приношу!
Ко членам
первым я отечества пишу.
Дворяне без меня свой долг довольно знают,
Но многие одно дворянство вспоминают,
Не помня, что от баб
рожденным и от дам
Без исключения всем праотец Адам.
На то ль
дворяне мы, чтоб люди работали,
А мы бы их труды по знатности
глотали?
В этой сатире повторяются основные положения сатиры
Кантемира о благородстве рождения и благородстве заслуг, о естественном
равенстве людей. «Честь наша не в титлах состоит,— писал Сумароков,— тот
сиятельный, кто сердцем и разумом сияет, тот превосходительный, который других
людей достоинством превосходит, тот боярин, который болеет об отечестве».
Сумарокову так и не удалось приблизить дворянство к выношенному им
идеалу.
Будучи монархистом, сторонником просвещенного абсолютизма,
Сумароков резко выступал против монархов, которые, по его мнению, не выполняют
своих обязанностей перед подданными, забывая, что «рожденны мы для вас. А вы для
нас рожденны». Об этом Сумароков не уставал напоминать в своих одах и трагедиях.
Он то и дело становится в оппозицию к правительству.
Жизнь
Сумарокова, внешне полная успеха и признания, сложилась чрезвычайно трудно. Не
видя среди дворян достойных представителей своего класса, он неустанно обличает
жестоких, непросвещенных дворян, столь далеких от созданного им идеала. Он
высмеивает их в баснях и сатирах, обличает взяточничество и беззаконие
чиновников, фаворитизм при дворе. Дворянское общество, не желавшее слушать
Сумарокова, начало мстить писателю. Самолюбивый, раздражительный, привыкший к
признанию своих литературных успехов со стороны литераторов, Сумароков, по
воспоминаниям современников, часто выходил из себя, не умел сдерживаться.
Честный и прямой, он никому не спускал дерзости. «Его неукротимость и
истеричность вошли в поговорку. Он вскакивал, бранился, убегал, когда слышал,
как помещики называли крепостных слуг «хамовым коленом». Он доходил до истерики,
защищая свое авторское право от посягательств московского главнокомандующего; он
громко проклинал самоуправство, взятки, дикость общества; дворянское «общество»
мстило ему, выводя его из себя, издеваясь над ним».
С именем
Сумарокова связано возникновение постоянного «Русского, для представлений
трагедий и комедий, театра», первым директором которого в 1756 г. Елизавета
назначила Сумарокова. Сумароков видел в театре возможность осуществления
воспитательной роли по отношению к дворянству. Создание театра зависело во
многом от появления трагедий Сумарокова, составивших его репертуар. К моменту
открытия театра Сумароков — автор пяти трагедий и трех комедий. Современники по
праву называли его «основателем российского театра». Пять лет стоял он у
руководства театром, работа в котором была необычайно трудной: не было
постоянного помещения, не хватало денег на постановки, актеры и директор
месяцами не получали жалованья. Сумароков писал отчаянные письма Шувалову,
вступая в постоянные конфликты. Горячо любивший искусство, преданный делу,
Сумароков не был ни достаточно уживчивым человеком, ни хорошим администратором.
В 1761 г. ему пришлось уйти из театра.
Последний период жизни
особенно тяжел для Сумарокова. Он переезжает в Москву, продолжает много писать.
В конце царствования Елизаветы Петровны он примкнул к дворянской оппозиции,
поддавшейся либеральным декларациям Екатерины, которая всеми средствами шла к
власти. Переворот 1762 г., приведший на престол Екатерину II, не осуществил
политических надежд Сумарокова. Он становится в оппозицию к царице и создает
политически острые трагедии «Димитрий Самозванец», «Мстислав». В первой трагедии
в основе сюжета — резкое разоблачение монарха-деспота и призыв к низвержению
его. По-прежнему дворянство недовольно писателем. Он пользуется славой
преимущественно в литературных кругах, но она не может утешить Сумарокова.
Резкий в своих взглядах и непримиримый в суждениях, он восстанавливает против
себя императрицу. Травля усилилась, когда он, аристократ по происхождению,
идеолог дворянства, нарушив все сословные предрассудки, женился на крепостной
девушке. Родственники первой жены начали судебный процесс против писателя,
требуя лишения прав его детей от второй жены. Процесс закончился в пользу
Сумарокова. Однако разорившийся, запутавшийся в долгах Сумароков вынужден был
унижаться перед богачом Демидовым, который гонит его из дому за неуплаченный
долг. О нем ходят сплетни по всему городу. Главнокомандующий Москвы Салтыков
организует провал трагедии «Синав и Трувор». Нищий, всеми покинутый и осмеянный,
Сумароков опускается и начинает пить. В стихотворении «Жалоба» он
пишет:
...Слаба отрада мне, что слава не увянет,
Которой
никогда тень чувствовать не станет.
Какая нужда мне в уме,
Коль
только сухари таскаю я в суме?
На что писателя отличного мне честь,
Коль нечего ни пить, ни есть?
11 октября 1777 г. после
недолгой болезни Сумароков скончался. Не было ни рубля, чтобы похоронить поэта.
По свидетельству Павла Ивановича Сумарокова — племянника писателя, Сумарокова
«схоронили на свой счет актеры московского театра» на кладбище Донского
монастыря.
Сумароков был первым писателем-дворянином, для которого
литература стала основным делом жизни. Жить литературой в то время было нельзя,
это во многом обусловило тяжесть материальных невзгод Сумарокова. В прошении на
имя Екатерины II Сумароков писал о бедственном своем положении: «Всему сему
главная причина любление мое к стихотворству, ибо я на него полагался и на
словесные науки, не столько о чинах и об имении рачил, как о своей музе». Сам
Сумароков склонен был считать себя родоначальником силлабо-тонического
стихотворства и в статье, полемически направленной против Ломоносова, «К
несмысленным рифмотворцам» заявлял, что, когда он начал писать, «и стихотворцев
у нас еще не было и научиться было не у кого. Я будто сквозь дремучий лес,
скрывающий от моих очей жилище муз, без проводника проходил...». Это, конечно,
было далеко от истины, но заслуги Сумарокова в развитии русской поэзии
несомненны.
Если Тредиаковский открыл, что российское стихотворство
должно быть тоническим, а Ломоносов произвел истинную реформу, то Сумароков дал
образцы почти всех видов тонического стиха. Выступая как драматург, поэт,
теоретик, критик, Сумароков считал, что его литературная деятельность — служение
обществу, форма активного участия в общественной жизни страны. Он был передовым
человеком своего времени, дворянским просветителем, творчество которого высоко
ценили Радищев и Новиков.
Сумароков — теоретик классицизма
А. П. Сумароков своим литературным творчеством содействовал
утверждению классицизма на русской почве. Он выступил и как теоретик
классицизма, и как писатель, давший в своей литературной практике образцы
многообразных жанров, предусмотренных поэтикой классицизма. Сумароков начал с
написания од, первые две оды, посвященные Анне Иоанновне, были напечатаны в 1740
г. В них начинающий поэт подражал Тредиаковскому. С момента появления од
Ломоносова Сумароков испытал сильное воздействие его творческого гения. Однако
жанр оды не стал главенствующим в творчестве Сумарокова, которому суждено было
сыскать славу великого драматурга и поэта-лирика, создатели любовных песен,
идиллий, элегий, эклог.
Важным литературным событием стали
напечатанные в 1748 г. Сумароковым две стихотворные эпистолы — «О русском языке»
и «О стихотворстве», в которых Сумароков выступил как теоретик классицизма. В
первой он говорит о необходимости обогащать литературный язык за счет
неустаревших церковнославянских слов и избегать слов иностранных. В этом он
сближается с Ломоносовым. В «Эпистоле о стихотворстве» (1747), уже в отличие от
Ломоносова, Сумароков, теоретически обосновывая жанры классицизма, утверждает
равноправие всех жанров, не отдавая предпочтения ни одному из
них:
Все хвально: драма ли, эклога или ода —
Слагай, к чему
тебя влечет твоя природа...
Впоследствии обе эти эпистолы были
переработаны и составили одну — «Наставление хотящим быти писателями», изданную
в 1774 г.
На упрек Тредиаковского в заимствовании эпистолы из
«Искусства поэзии» Буало Сумароков отвечал, что он «не вес взял из Буало», имея
в виду свое осмысление эстетического кодекса и самостоятельную разработку им
отдельных жанров. Тем не менее Сумароков не отрицает своей зависимости от теории
Буало. «Епистола моя о стихотворстве, — говорит он,— вся Боалова, а Боало взял
из Горация. Нет: Боало взял не все из Горация, а я не все взял из
Боало...»
К 40-м годам относится и начало драматургической
деятельности Сумарокова, ибо сильнейшим средством воспитания дворянства он
считал театр. В трагедиях своих, одном из самых характерных жанров классицизма,
Сумароков ставит большие, общественно значимые проблемы. Современники высоко
оценили этот вид драматургии Сумарокова, называя его «северным Расином»,
основоположником драматургии русского классицизма.
Трагедии
Сумарокова
В трагедиях особенно отчетливо проявились
политические взгляды Сумарокова. Он стремился к созданию гармонического
общества, в котором каждый член общества знал бы свои обязанности и честно
выполнял их. Он жаждал вернуть «золотые веки», считая, что они возможны при
существующем общественном укладе, но для этого надо устранить те беззакония,
неустройства, которые существуют в абсолютистско-дворянской монархии. Его
трагедии должны были показать, каким должен быть истинный просвещенный монарх,
они должны были воспитывать «первых сынов отечества», дворянство, возбуждая в
них чувство гражданского долга, любви к отечеству, истинного благородства.
Сумароков не уставал убеждать монархов в том, что «рожденны мы (подданные) для
вас, а вы для нас рожденны». И хотя Сумароков постоянно повторяет, что
«монархическое правление, я не говорю деспотическое, есть лучшее», он не
останавливался перед резким осуждением монархов, которые не соответствовали
начертанному им идеалу. Стоя в оппозиции к Елизавете Петровне, он скоро понял
псевдопросвещенный абсолютизм правления Екатерины и, пропагандируя в своих
трагедиях идеи просвещенного абсолютизма, в то же время разоблачает деспотизм
правления монархов. Тираноборческие тенденции в его трагедиях резко усиливаются
к концу 60-х — началу 70-х годов, отражая общий рост дворянской оппозиции режиму
Екатерины II. Общественно-политический пафос трагедий Сумарокова оказал огромное
воздействие на развитие последующей русской трагедии, сохранившей политическую
направленность.
За 28 лет Сумароков написал девять трагедий. Первая
группа трагедий, 1740—1750 гг., — это «Хорев» (1747), «Гамлет» (1748), явившийся
вольной переделкой с французского прозаического перевода трагедии Шекспира,
«Синав и Трувор» (1750), «Аристона» (1750), «Семира» (1751), «Димиза» (1758),
переработанная впоследствии и получившая название «Ярополк и Димиза»
(1768).
Первая трагедия Сумарокова «Хорев» была напечатана в 1747 г.
Это первый опыт драматурга, в ней еще только намечаются основные положения,
мотивы, ситуации, которые разовьются позднее. Трагедия обращена к Древней Руси,
правда, связь с древнерусской историей очень условна, она фактически
ограничивается именами, тем не менее важно отметить, что, беря сюжеты из родной
истории, Сумароков считал их более действенными в воспитании «добродетели»
дворянства. Это, несомненно, придавало наиболее ярко выраженный патриотический
характер трагедиям драматурга и являлось отличительной чертой русского
классицизма, ибо западноевропейская драматургия строилась преимущественно на
античных сюжетах.
В трагедии «Хорев» центральный образ — князь Кий.
Его брат Хорев любит Оснельду, дочь Завлоха, изгнанного из Киева князем Кием.
Оснельда отвечает Хореву взаимностью, но любовь ее противоречит долгу дочери и
патриотки. По приказу Кия, желающего проверить преданность Хорева, последний
должен выступить с войском против отца возлюбленной. Так определяется
характерный и для последующих трагедий Сумарокова конфликт между общественным и
личным, между долгом и страстью.
Развязка трагична, и повинен в ней
князь Кий, доверившийся доносчику Сталверху. В этой первой трагедии Сумарокова
еще нет той ясности основной идеи, той строгости и цельности в построении,
которые будут характерны для его лучших трагедий, но основные коллизии
намечаются, и определяющей является моралистическая, дидактическая
направленность трагедии. Монарх, подчинивший голос разума охватившей его
пагубной страсти, становится тираном для подданных. В речах Хорева и Оснельды
были заключены уроки дворянской морали.
Следующая группа трагедий, в
которой наиболее явственно звучали тираноборческие мотивы, была написана после
десятилетнего перерыва: «Вышеслав» (1768), «Димитрий Самозванец» (1771),
«Мстислав» (1774). Однако и в этих трагедиях, несмотря на более острое
социально-политическое звучание, сюжетно-композиционное построение подчинено
выяснению основной проблемы: отношению царской власти к подданным и подданных к
этой власти. В центре трагедий — монарх, облеченный властью, его подданные —
князья, вельможи, представители знатного рода, часто подданные монарха — двое
влюбленных, но любовь эта нежелательна, она осуждена законом чести и долга.
Преданность своему чувству и своему долгу создает трагедийную коллизию. Обычно в
основе трагедийной коллизии лежит нарушение долга монархом, который не умеет
управлять своими страстями и становится тираном по отношению к подданным. В
трагедиях Сумарокова монарх, не способный подавить свою страсть, влечение, не
имеет права управлять другими. И отсюда в большинстве трагедий важным моментом в
развитии сюжета является выступление против тирана. Это выступление удачно, если
оно направлено против деспотов («Гамлет», «Димитрий Самозванец»). В других
случаях, когда правителем оказывается разумный монарх («Семира», «Вышеслав») или
монарх, раскаявшийся в своих поступках («Артистона», «Мстислав» и др.),
восстание заканчивается неудачей. Характерно, что торжество дидактической
концепции морали Сумарокова приводит к счастливым развязкам в трагедиях
(исключение: «Синав и Трувор» и «Хорев»).
Создавая образцы поведения
истинного монарха и истинного подданного, чьи высокие чувства и помыслы должны
были воспитывать российское дворянство, Сумароков разделяет своих героев на
положительных и отрицательных, добродетельных и злодеев, которые раскрываются
перед зрителем прежде всего в своих монологах. Действие в трагедиях сводится к
минимуму, монологи действующих лиц обращены в зрительный зал и являются
выражением определенных идей автора.
Переведенная на французский язык
трагедия «Синав и Трувор» получила одобрение Вольтера. Последние трагедии
Сумарокова «Вышеслав» (1768), «Димитрий Самозванец» (1771) и «Мстислав» (1774)
были написаны в то время, когда драматург был в опале и ясно видел, что русская
монархия — деспотическая. Оппозиция Сумарокова правительству и его борьба с
фаворитизмом нашли отображение в этих трагедиях, носивших ярко выраженный
политический характер.
Цель Сумарокова — воспитание монархов,
указание на их обязанности по отношению к подданным:
Он царствует
народа ко блаженству
И пользу общую ведя ко совершенству:
Не
плачет сирота под скипетром его,
Не устрашается невинный никого,
Не преклоняется к стопам вельможи льстец.
Царь — равный всем
судья и равный всем отец.
(«Вышеслав»)
Исходя из своего
идеала сословной монархии, Сумароков со свойственной ему запальчивостью и
дерзостью нападал на те социальные явления и социальные силы, которые он
расценивал отрицательно. В его последних трагедиях усиливаются тираноборческие
мотивы. Монарх, не способный установить порядок в государстве и быть отцом своих
подданных, достоин презрения, он «идол гнусный», «враг народа», которого надо
свергнуть с престола («Димитрий Самозванец»). Сумароков заговорил о «злодеях» на
троне. Недаром трагедия «Димитрий Самозванец» была включена в сборник лучших
произведений русской литературы, изданный в Париже в 1800 г. Его составители
объясняли выбор этой пьесы тем, что «сюжет ее, почти революционный, очевидно,
находится в прямом противоречии с нравами и политической системой этой страны:
второстепенные персонажи (Шуйский, Георгий, Пармен и Ксения) произносят речи о
правах народа и обязанностях государей». В трагедии звучит тема насильственного
свержения тирана народом. И хотя Сумароков имеет в виду только дворцовый
переворот, а понятия «народ», «общество», «сыны отечества» — это дворяне, на что
справедливо указал в своей работе о Сумарокове П.Н.Берков, тем не менее
общественно-политическое звучание этой трагедии было очень
сильным.
Трагедии Сумарокова имели огромное воспитательное значение.
Зрители, сидящие в зале, получали уроки нравственности, внимали высоким словам о
долге, благородстве, любви к Родине, учились негодовать против тирании. Н. И.
Новиков, виднейшим просветитель XVIII в., писал о Сумарокове: «...хотя первый он
из россиян начал писать трагедии по всем правилам театрального искусства, но
столько успел во оных, что заслужил название северного Расина». Характерно, что
сам Сумароков выражал недовольство зрителями. В предисловии к «Димитрию
Самозванцу», сетуя на легкомыслие и равнодушие публики, он писал: «Вы,
путешествовавшие, бывшие в Париже и в Лондоне, скажите! грызут ли там во время
представления орехи и, когда представление в пущем жаре своем, секут ли
поссорившихся между собою пьяных кучеров ко тревоге всего партера, лож и
театра?»
Рассчитанные на образование и воспитание дворянского
сословия трагедии Сумарокова имели более широкий резонанс, более широкую сферу
влияния. Пьеса «Димитрий Самозванец», по свидетельству современников, была
«народной любимицей» даже в 20-х годах XIX в. Общественно-прогрессивная роль
трагедий Сумарокова была велика, а созданный им тип классической трагедии долго
оставался образцом, которому следовали современные драматурги и драматурги
позднего времени.
|
| Статистика | 
Онлайн всего: 5 Гостей: 5 Пользователей: 0 |
| Terra Elegance |  |
|
